2017-10-26 20:00

明贤法师:面临劫难释教徒诵经祈福有效吗?

编者按:2015年8月12日晚11:20阁下,天津港国际物流中心地区内瑞海公司所属伤害品客栈产生爆炸,现场火光冲天,极为惨烈,相干图片和视泼魅震惊了朝晨醒来的全部人。大灾眼前,释教以为空学生除了物质救助,用释教的方法诵经祈福不只须要并且是必需采纳的救度要领。凤凰释教浪潮音编缉明贤法师曾经在尼泊尔大地动后,专门解答过灾后祈福等相干题目。面临天津爆炸劫难,凤凰释教号令环球空学生为天津人民诵经祈福,祈愿伤者安全,逝者脱节!阿弥陀佛!

祈愿伤者安全,逝者脱节!(图片来历:资料图片)

天津爆炸现场(图片来历:资料图片)

有人质疑释教的灾后祈福是“马后炮”,指责空学生劫难前为什么没有做出先知似的预言。他们并不相识,心灵天下的灾难安置,除了“适用主义”的有为浸染,肯定还必要一些看似“无用”的力气。在劫难眼前,“对有为的主动太过依靠,对无为的安忍过份不接管,”都是要受到大天然和业力强劲检验的。

这里不合用于“非有效即无用”的“二分法”,更不行迁怒或诉苦。劫难眼前,最必要分明凝结善愿和力气。劫难眼前,佛陀不光只赞赏早智的先人一步洞察先机,更教人面临,不教人躲避。已然无法回避的无常眼前,佛陀汇报我们,面临的勇气比游疑的智巧更重要。佛法及僧团,灾后祈福,灾前也从未无视。

为什么释教那样夸大无常,而人们对劫难的产生依然云云震惊?这证明我们频频地否定无常,频频地拒绝这位巨大智者的教训。也许更为心碎的是,由于这证明白固然无始以来无量劫波袭过,我们如故愿用表达短暂的疾苦,及旋复淡忘的劫余欢笑,频频地否定无常,频频地信用有我。

既然无常不行停止,那么公共通常的祈福和佛法的加持意义安在?

因果从来都是善恶交参的伟大收集。庞大恶业的泛起不会由于善业的存在而消散,但这不便是否认了善业的浸染,只是在特定的人缘下,善业的力气无法匹敌恶业的齐集发作。释教以为,假如善的增上具有了抉择胜的代价,则个别身心的感觉会逾越实有因果的范围,可是个另外受用并不能阁下众生伟大共业的大情形。 

祈福,不是教人停止业力,躲避因果。免祸,不是免去恶果的泛起,而是教人在因地上“诸恶莫做,众善履行”,从心开始,发生发诸内而形诸外的积努力气,去直面无常,正视灾祸,真正包袱起我们的生命。

正由于深刻相识因果的原理,,空学生以此发心在通常里祈福回向,也不会因恶业现前而迁怒于佛法。正由于深刻相识因果的原理,劫难产生时,释教的救助也必然是双向的。僧团在第一时刻为众生祷告,也在第一时刻早已投入救助。释教从来不以为除了物质的救助,便无需诵经祈福。释教的教义,从来都先把无常放在生命大厅的正中央,教人不单不回避劫难,反而要主动面临,采纳动作。不单救一时之灾,也要救永劫之苦,这是佛经的常见主题,犹如灾难救助手册,怎么可以由于实验救助而忽略诵经?

2010年四川藏区玉树产生了特大地动,当世界浩瀚的很多生理事变者、社会事变者赶往震中但愿可以或许施展浸染时,却惊奇地发明本身并没有太多发挥拳脚的空间。内地的喇嘛和和尚已经用信奉独占的方法办理着震后的生理创伤,解释着生命的无常,重塑着对将来的但愿,重申着对逾越世俗苦痛与终极存亡的急切。佛法以其“不共”的力气,在劫难之中供应着真正触及生命本质的救助。